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“四景旅游”概念(珍藏版)
发布时间:2019-01-29 点击:
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突然,我听到这句话,心脏都在颤抖,醒来后突然眼睛,信的快乐的眼睛,不相信,从来没有叹了口气,立即舒适的生活的局面伟大相遇(退款达尔马的纯净土地是对仙佛以此为人所知的情绪的理解。
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希望XVIII:Bradford为中国学生,十个生物,Zhixin Shigaraki,或十读。如果他们不活,我就不会接受清。Weichuwuni,诽谤法。
沃克是从照片中的阿弥陀辉煌(智慧),这是非常清楚,就是反对诽谤贪婪的厌恶,还有在同一时间一张救援,同时阿弥陀佛保存“我玉鳟鱼,不怕,“声音和渗透的同情敏感保存,怕火,水,肯定走的头脑,和白色2人深信佛机的方式,换句话说,这是身体真实的事情说,“在意大利”的所有时尚世界的光,法国摄入的存在的存在“。
如果没有离去的束缚,所谓的“直接”不犹豫,那就是,如果保持不变,它的目的是展示阿弥陀佛的外观。他厌恶贪婪,阿弥陀佛唯一直白路杨投票,唯一左侧受阿弥陀佛的左倾使其保持敏感。尽管有河水和火,我对意大利两个地方的信件深深着迷,我很高兴接受这条路的力量。
男人和女人,无知,善恶,在他们的根源,每当他们读佛,没有限制。如果有限制,10个人根本不能承受。因此,为了召唤“直接”在峰会结束后,阿弥陀不仅投同情,“活10,10读书,只要他们没有生命,请不要拿启蒙”显示先验意志“。
,也就是超过10方三石佛的慈悲相对于那些高本阿弥陀佛的所谓“好望超普天下”不能相信,那么它是不可能保存敏感救人,那个人是脱胎换骨我不能。在本乡寺的阿米达被称为所谓的“超级悲伤世界”“欲望”,这条道路也被称为“超级直道”。
当他们在同一个地方,Amitaba是“连10人,思维的10人,他们不是天生的,是不义”自从我开始了“超级全局欲望”的是,它也是全球先例这是由于超级意志。
因此,另一种回归阿弥陀佛等,五浊恶世是厌恶奖金,重十方诸佛邪恶的欲望,也不能忽视,不能容纳这么纯粹的东西。阿弥陀佛单独什az卓佛如果你保存这种性格,就有这种报道。
所以阿弥陀佛超级世界认为,它是不是愿意超越10方三石佛“野心很大”,佛一直因此Kurisosutomu的“大阿弥陀经”的非常的好评。。
如果他是佛有望继续去地狱,这是不可能的阿弥陀佛位置保持,并且阿弥陀佛,所以是阿弥陀佛的身份,我们失去它。
当我在大海中沉没并试图消灭我而不能起床时,阿米塔巴跳入大海并将我带到了海岸。
当我下地狱时,我发现阿米达在等他。
在这三项研究是不是这样的,三毒的是现在太难了,他们是直接闻到了伤心的电话,大,会见了白人,也开始觉得舒适的步行为了生活的可靠寿命是的。佛
此外,由于沃克走白马路上是由于最后佛脱发,并救出阿弥陀佛环胜,字“两江隐喻的”的味道:东海岸时,他听到了环胜人:“王道!
但如果你决定这样见面,你就不会死。如果你活着,你就会死。
在“拉马选译”的第二半,已存在于第一“前言”的疼痛也阿弥陀佛的“亵渎2一个”和“一致性的两个”。他不想去
虽然佛有证据,由有阿弥陀佛在“空中活雕像站在”召唤弥陀是卡片,“这是一个专有的常虹源”和“对呼叫路由”的概念开始脱毛的“视线”在哪里?
这是最后一次“流通”中的“阿南达阿姨”的文字。佛陀告诉阿南达:“掌握语言是一种很好的语言,它是佛陀的名字”。
“另外两个含义,如这里定义2,脱毛,除了无条件孟敏感基团绝境,类似地积极地产生天然纸Amitaba宏远,目的我会的。
恩典,火药体二,骨折的骨头已经报道不开心,“方Zhouzan”说:为了偷姑姑,时间,时间不要弥陀经发誓。我必须摆脱祖母的悲伤。
如果不是老师的知识,阿弥陀佛就包括在内。
此外,“见佛以字母”上面或“见佛必须忍受”,唯一的手段,请参阅佛慈悲阿弥陀佛,可以说服阿弥陀佛学生同情的名称,确定佛教与梦想或者你呢?佛像在中间,佛像坐,佛的痛苦,甚至两种战术都无法令人信服。
“看经典”的“九针”部分中的第一个字:如果你想住在那个国家,即使你死了也请发三颗心。
什么是3?
一个是真诚的,都是根深蒂固,三个人回归思想。有三种思想的人是天生的。
这三种思想是纯净地球的纯粹骨髓,心脏和行人的心脏,它们是“奇观”的眼睛。
因此,在祷告之前,一位优秀的导师专门用“京云”这个词来引用佛陀的话来表明他的重要性并说服人们说服。要了解三心灵的友谊的开始,以纪念“给予三心为此歧视”这个词,这是一个动机三次思想的重生,三心,他们说它是通过诚信的含义提供的新闻稿末尾,“这意味着有三种类型的心脏中的三种类型的刻板印象。如果三个心中已没有配备适当,使他们生活我不能。
从这一点来看,无论我们是好还是多好,我们都将生活在这三个心中,感伤的存在。
因此,可以说这三种思想不仅仅是“看圣经”,而是图们网络的核心。重要的是要知道它,因此,教师在“选择集”中。“”
“三颗心”说道:“这三个人是想要做的人。
“在这种背景下,门口有三颗心”“三心”和“易虹园三心”。
三心三意的目标是“三个自给自足的心灵”。
想要三个人心中的香是“他是三个人的心”,因为“阿米达Nyorai的欲望的卡玛”。
有三颗心不是“通往三心之门”,而是“三颗心的雄心壮志”。
“自三核”沃克自己扔了三心,因为机器有很大的不同,每度也是一个已被其他三芯发行,三个心脏伪现实头脑的脏面的自我不污染的净化心脏的罪行是由普通人造成的,使其“难以行走”。
“他是精力充沛的三次思想的”如果给予良好的体积,它是善恶之虞,无论他们是否是无缝的污染,揭西保存机密信弥陀经“深心脏”
老师说“内心深处是信仰的核心”,对“七个深刻的信念和六个决定”的解释被概括为“三种信仰,可靠性和忠诚”。
“两种信念”是指“两种信念”。
“机器”就是这样,“Acta”指的是阿弥陀佛。信机的弱点,就是没有罪与死的边缘。字母和强大的信件,但采取阿弥陀佛的真实愿望(甚至十个读甚至佛的名字),也是一个重生的集合。
这封信是神圣的,对所有人来说都是平等的,所有的救赎都归功于阿弥陀佛的力量,所有这些都是通过信件,所以“容易”。
这种类型的机器深信它是第18个愿望的内容和两条河流的主要目的。
两次定罪的方法如下。一个人决定他是一个罪人的罪人。自抢劫以来,它往往不流动,没有分离。
他们决定相信阿弥陀佛愿意拍摄观众的照片,毫无疑问他可以谋生。
“黑暗的心”中的“赞美”一文解释说:“真正的信任”,“黑暗的心”是指:信的知识本身有波诺,可怜的细根,流通三国,在一所房子没有问题的火焰,现在它被认为是知道AmitabhaY的这个伟大的誓言,多达10个声音,等等,一定会健在甚至认为毫无疑问,它的名字因此深心脏。
你可以在这个解释中看到,纯土法的字母是相信“有一种形式,一种形式,一种形式,另一种必须死”。
在这封信之后,他将永远被称为佛陀的名字。
这就是“第十大思想”中欲望数字18的含义。这就是为什么龙树菩萨说:“使用字母很方便,而且很容易使用。”
“如果你相信没有做任何事情,如果你能自己做,那就不是真的,那你就相信了。
请选择“?选择集?”
你必须要小心第3章“黑暗的心脏”的核心,它说“信件的判决永远不会怀疑”“我会说服心灵。”你家的生死,唯一的疑问。人们认为你可以进入Nirvana的。
关心和死亡,由于神圣的门涅,焦虑是他们是否试图去除它,MIWU,失去生死,吴是涅..不要相信嫌犯。
由于门是全自动化美分,我的无知,吴现实,为了打破段风扇垴,从轮回强迫自己的六个三个地区的圣门的力量是无师自通。纯净的土地法则是对这种力量的教导,是托托不可思议的力量的想象力。
在过去,三界和六径生活的幸福,生死相距甚远。Tanruan老师鸡蛋,斜率湿“珍珠的原料的高端; ..不破与长度尺寸的工业基础,并且不是在过去必杀技幸福的区域,不存在寿命(寿命是在生命没有),阿米达是同一个身体和心灵。
因此,阿弥陀佛的名字,阿弥陀佛和名称,如果你相信生活的意向阿弥陀佛的净土,教师“问题成了”(前世完成)连续必杀技谁所说的问题,。“
因此,在门的净土的情况下,生命和死亡的原因是涅槃,而不是混乱和启示,坐落在信仰和怀疑。。
作为一个病人,我相信医生(信任)的话,喝酒吃药(读佛)请治愈自己,但用他的话不相信,收紧死亡不能喝他的药请。
死因是一种严重的疾病,但他因为没有吃药而去世。
我们担心严重疾病,无法自愈。不仅仅是是一种疾病弥陀经取得了六个字Agato的名称,已预期寿命,稳定的身心和六个关系。
在过去,这个国家只有佛陀的信仰。如果他确信,这三颗心是自然的。
在他的“内心深处”,翟师傅谈到了两种信念,信念,可靠性和诚实。
“两种类型的信仰,”上面,而“与人打成一片”时,释迦牟尼佛,和其他人,以满足巨大的悲痛是信心说,保存阿弥陀佛的和平。十个朝代在同一个声音中是不同的。这些佛陀充满了痛苦和智慧。他的话是明白无误的,没有任何怀疑的余地。他们可以信任,银行智慧并不完美,他们的言论无法解决,这就是“为人辩护”。
因此,老师得出结论:“佛陀说所有佛都有诚意,这个名字就是一封信。”
佛的方式说“佛与佛是佛的意志的法律,它是一个完整的旅程,并相信该行业,以节省Amitaba的愿望就是站在”建立一个字母“。。
师父宣称有两种类型的“散步”。一个是“积极的”,另一个是“其他”。
在通往纯净土地的旅程中,阿米达工业,即西方的纯净土地,被称为“积极的”。相比之下,成为圣地的神圣方式是改变对纯净土地的兴趣。
五种类型的“正线”,即所谓“五正线的”,即“阅读,观察,仪式,赞美,赞美,”有。该生产线的五行可以分为两种类型:后“正商”前三和第一是帮助产业,第四名是Zhengdingye,老师说:该心脏是一个专业的,阿弥陀佛的名字,去坐下,长期请时候不问,人家都不愿意为这个行业的名称。请遵循佛陀的愿望。
师父还说:来自于竹山,众所周知的杂事。
也就是说,吴正线外的整个练习被称为“其他”。
杂项由于相对正线,有一个“五件事”,没有多少问题,促进不能说其他数额也“好东西全部”。。
五种杂项如下:读一个嘈杂的线:读经典和三个纯经典的幸福。
想想杂事。为了生活的快乐,想象一下超越纯洁幸福的国家的正义。
崇拜:在阿米塔巴外面拜拜佛陀和菩萨。
其他名称:为了幸福,我们将佛陀和菩萨分别命名为阿弥陀佛。
其他赞美:赞美阿弥陀佛外的佛陀和菩萨为生命的喜悦。
老师说:如果在修复之前可以保存第二条线,那么心脏总是很接近,记忆是不变的。任何地方都没有名字。如果修复了各种线路,它将经常中断。它可以恢复生机,但名字也很复杂。这种“走线”既有“差异也有两条线”,“有两条线的盈亏”。有如下五种损益。“5号线是5号”:在附近的阿弥陀佛,无论它在哪里,都没有回归,它是纯净的。
“杂项和杂项”:它是稀缺的,强大的,应该与阿弥陀佛一起使用。
列表如下:原来有5种杂物,都是佛教的好习惯。
只有从各种线而言行业性质,圣地,是这个行业的圣门,街上的艰难道路,属于自给自足,并积极行所属的门,作为一种简单的方法,那种力量,就是说Bethuel是真正的行业。
两者的性质和利润完全不同。老师决定详细区分这两行。他们还引用了“两个利润和损失线”。这意味着它们是混杂的,即做很多事情并且说服实践。
这两条“两条杂项”的判断是对纯屯门的解释。在圣门的情况下,其他线路不被称为其他线路。但它是一块纯净的大门。因为它不是一个纯粹的幸福的行业,它必须回到未来,所以不回家不回来了,它被称为杂项。
像火车一样,车站是目的地,如果不是火车,你需要在任何地方换乘火车。
阿弥陀佛与专业行业(也称为混合行业)重新出生的地方无关。
我发现这是一个修理神圣门的人。我想在这个地球上写下神圣的见证。因此,他用六度以自己的方式行事。但是,毕竟,给我在路上担心自觉,在这种情况下,这是不可能完成的600分钟我自己的力量的波罗蜜之一,我是幸福的净土我很高兴。回报在你的圣门行业的变化,行这是它的一个纯系器官幸福,因为它是行不同的线,聚集了一些的维修培训,是一个纯粹的幸福,安排各种翻新线不是,每天都是三十片纯净的土地,整个行业,因此,通过人民,有一种水果,广泛。
因为它是非常不同的,所以如果杂交不能恢复他们被告知的水果感,最好不要做水果。
然而,尽管他真的不想运行这个阿弥陀佛,但他不仅可以生活,化学和生物武器,而且波诺毒害一些好,假的的旅程。他们没有像阿弥陀佛这样特别的名字,Amitabha Meng并不是一个明亮的前列腺。
因此,“脱胎换骨赞美”学会词:最愿意当知本强,金山,最好的朋友,明亮照师妨,唯一的阿弥陀佛车身颜色,如X射线透视蒙古。
也像“班州一样”这样的话:情人我明亮的赵世芳超过84万人,每一个人都很聪明。光线没有被边缘照亮,只是为了找到一个在佛陀中重生的人。
有些行不能有事情,轧辊的专业知识,“仪式,如”下的话:扇区涅槃天堂粗糙无为,好杂电平转换,它们是专门设计Amitaba我会教你读复杂的。
“阿弥陀佛特殊的测试”是一个“积极的业务”,就是,老师说:一个特殊的心脏的心脏,名阿弥陀佛,坐在活着,不求时间,和那些谁不关心,佛如你所愿,它们是正定产业的名称。
“正定业”有两个含义。它是“选定行业”和“业务正在确定”。
第一个是关于阿弥陀佛。阿弥陀佛从2万亿佛的选票中挑出了所有的行。它不是所有生命的生命的原因。选择佛陀和那条线作为众生的原因是唯一的理由。选定的业务。
最后一个存在情绪,情感的存在是相信这个愿望,并且是佛的名字,并决定死,是因为行业的名称。
“郑定业”的文字解释说:“一颗心是”心中的三颗心“。
“专业”是欲望的“十思”。命名为“阿弥陀佛”是“的意义和信仰”从三个心脏的点,被称为10思维“你读什么”。
这封信是Amitaba的名字,amitaba walker就是这个愿望。
“请不要问,如果你住在继承,请不要问了很长的时间”,在前面和后面的字,不要坐下来问住了。不管时间,它是短,即使再怎么长,你可以阅读法语,你读佛,你应该专注于Amitaba的想法。
这种“不需要时间”在这种愿望中意味着“偶数”的“偶数”。
的“连服10件思维”的含义是,“即使是在10位认为生活中的一个甚至死亡,而生命苏醒过来,”是建立在原则的信任。因此,“甚至几十思维,”文文,指“思甚至是”经典成就。
因此,它将在佛陀的生活中重生。
老师说,“我相信人,”他说。“普通的人,请不要在没有索要祝福和如何罪的多,但时间久了,它是7天,可以持续数百年。命名Amitaba的心脏,怀疑现场将有“也是这个”,它是一切存在的诞生在家里,圣人的机会,换句话说,所有身份的存在,是独立的好。然后,邪恶,所有的人,无论愿望给它一个名字,“请不要问是接近的时间。”不管时间长短,你一定要注意阿弥陀佛的名字。机器的长寿是生命的名义,即使是那些第七和最后一个王朝的,生命的短暂的机器必须是活的,有一点毫无疑问。
因此,我们明白,阿米塔巴的微妙救赎,重生于天堂的信,阿弥陀佛具体地称之为名字,并取悦学生阿米塔巴。
工业是死者,报纸本身有其长度的集合,我们现在面临着金星寿去的心脏,无论是自信与否,他们的生活无疑的,经过精心设计阿弥陀佛无论季节长短,朱元的名字已经坐了很长时间。
教师被称为“10事的人都很好用的角度看”,这意味着过去的生活完全被阿弥陀佛的名称决定,甚至“为成员的10。”。这种古老的美德也被称为“工业生命”。
这篇文章,但是他说,“我们不是否有多少罪恶的保佑我们说服关于佛的名字”,它不与救赎阿弥陀佛力的方法干扰消除所有疑虑表示。
另外,有一个罪,罪与因果,就必须要生的祝福和补偿,罪就不会产生,否则会有更多的有罪罪,但它仍然可以有自己的生活。
除了这些问题,这句谚语说:请不要问的祝福为“罪,但你将能够集中精力Amitaba的名称。
“人们有辟邪,谁抛弃了神圣的冥想,人谁不问罪和祝福,人的罪是不利的,这是不可能修复罪的人,”他阿弥陀意志我不相信。
这些人是那些要求Zuifu不要索尔福德和犯罪的人。他们相信这种观点将会出现。也有人说,他是一个罪恶的罪恶丈夫,屈服于三种职业,对邪恶漠不关心。他是无辜的。他说:“我是一个真正的男人,我可以为佛陀而活。”
与这样一代人一样,阿弥陀佛本愿不合适,可以解释为提升欲望,更能预防定居。
在拯救的弥陀相信,这是个罪人悔改,谦卑柔和,拒绝邪恶,谁知道是谁做的好,因为人们人做的好老师“”
除了知道阿米达的巨大痛苦和救赎之外,一位优秀的导师除了感恩之外,还高兴地说“了解佛陀的大慈悲”
“记住”有两个含义,意思是“机器是有动力的”和“法律和延续”。
“消失”这个词是阿弥陀佛时刻的光芒,是摄取佛陀存在的时刻。信阿弥陀佛,主题直到他的死亡,心脏的浓度,痴迷有阿弥陀佛的名字,但将继续成为当下时刻并不重要敏感,不能在身体上和精神上我想。导出已加载。
这是Amida的选择,众生确信它是在过去决定的,并且这个词说“跟随佛陀的愿望”。
此外,“心脏则专门名称的阿弥陀佛”,在这个特殊的使用“特殊”二字,融合的?领导属于佛的名字,有一个崇拜别人。
“这是一项自然的事业”是一个表明佛陀的名字是过去决定的行业。
“遵循佛陀的愿望”是为了表明这个着名的名字是阿米达的第18个愿望。
爱立信前往这些观点后,在列表命名,爱立信不仅是第四爱立信他的意大利的党,这是众所周知的名字在前三高手。
在本节开头,我有句“我相信这封信”。这是一个标题。标题是告知本文的目的,其目的是确定佛陀的愿望所决定的公司名称。“这意味着不是”五行,而是“着名的行”。
但是换线,走路,走路以免要求他不要问最后一个漫长的季节,而且一定是佛,当它可以背诵的时候和河源的地方,N I爱“重生的赞美”,并说:如果你住,如果有一天和7天读阿弥陀佛说,未来10声,甚至如思想的进一步的声音,我必须重生。
因为甚至有可能死亡,所以声音必须呼吸生命。它不是累积努力的名称,但你可以知道,建立一个相信佛陀的人的生命是一个名字的力量。
因此,佛陀的欲望之名是正定,而过去的产业充满了力量。当然是前三个和最后一个混合名称的帮助。当然,我没有足够的信心成为正定的名字。它是为了方便信任使行更容易帮助。当信仰得到拯救时,佛陀得救后,任云明说,如果他不认识到自己的长处,就无济于事。
“正珠”也有君主和正义。它被称为主要位置,并在仪式结束后继续消除,因此它分为云样式和龙运动中的王子等积极支持。
但如果你认为你的心脏比以前的心脏小,那么有必要帮助这个行业补充它。因此,补偿和五种类型的修改,使他们能够谋生的,这显然是一个自给自足,和古德所说的“支持和各种维修的执行”,也被称为“其他各种支持。”。
这是因为除了可访问性之外还有方便和现实的关系来支持,这两者同样重要。因此,“没有特别的修复,但有一个修正。”
到目前为止,教师的“杂的,正确的,帮助和安排,”有什么区别,你是不是问坐和谎言的名字,我相信有退休和退休的感觉。
我在佛教实践中谈到“五种杂事”。然而,因为他们想死和生活,他们很高兴,但是,他们不相信阿弥陀佛的救赎,而是取决于阿弥陀佛没有佛菩萨的。在阿弥陀佛。
由于他们的无知,他们的心情混杂,所以“一些”这个词说服他们辞职。
当然,龙树,天工专业,隋,道教,如良好的引导,净土的5个祖先的阅读,没有正确地阅读,并正确地解释这三个纯演绎经典。杂项;我确信这不是一项复杂的任务。
对于“好工作”,为了修复这些好,如果有可能,这种良好的保存,你认为你可以信任修身的功率发送一个幸福的生活。这种心态是自给自足的,心灵所做的好事是杂项。
当然,行动是好的,应该做好事,信心不好。师父傲慢,怀疑是杂项。
这不是为了放弃一份好工作。
有必要做好事是自给自足的。
当他们自给自足时,所谓的杂项行为就会完全成为佛陀之旅的奖励。关于“各种修理”,它是帮助和修复。当然,那是阿弥陀佛的中心。然而,为了修复这个五人业务,努力工作被认为是方便的。为方便起见,知道这是唯一的真理是一生的事业,因此,信任自己的五个纠正行动的力量,是一个自给自足的,这个自给自足5被修复线的线是“赔偿其他”。当然,恢复是正确的。如果你这样做,你就会知道欲望的目的。但是,它仍然有自己的优势。老师是一个杂事,建议人们放弃。我们放弃自给自足,而不是放弃五项原则。
如果你是自给自足的,你将在富人的帮助下获得全额奖励。
这“行”,即“使信”不仅是欲望的佛的规定,也不是歌手本人的名字的优点名称,而不为了未来,不是食品祈祷的名字的力量。神圣的阿弥陀佛,这个名字是名称的完美方面。如果这封信得到钦佩,它将会活着。因此,“为一封信辩护”只不过是“两种机械法定罪”中“教师宪章”的内容。
老师在“法申新”说:“决定是(立新)并且是由人们谋生的动机决定的(在线,读佛是用意志))。
此外,“轩逸点”中说:“南有没有回归(立新),并且阿弥陀佛线(上线,名字是正确的)”
名称的配置,一个名称不同,信任的名称是信托的名称,名称的字母是信仰佛。
就阿弥陀佛而言,它是让人们活泼的愿望的名称。“据说决定欲望的名称。”在情感存在方面,它意味着信仰是值得的,并且“信任是决定的”。
名字,信任,佛,各种名字之一,名字是信任,信仰是佛,欲望的名字在自然的嘴里显露出来,因为心里相信欲望的名字我会的。这就是老师在“过去的传说”中所说的:阿弥陀佛有一个深深的誓言,光的名称被用来作为10的一部分:信任冥想。
这里,俗名也是“名称正定”,“信心决定”,“名称正定”。
阿弥陀佛过去赢得了48个愿望,并取得了保持感伤生存的愿望。只有信徒才能过上自己的生活。教师“三对心脏是原因的原因”的“三个心脏解放”的开始,所以我说了三核是一个值得信赖的,你可以说,“信任是正义的事业。”
因为信仰,这是有原因的。没有理由这样做。这种信心是“理由”这个词。只有一个字母和一行,只有两个字母和两行,只有阿米塔巴的字母名称才会引起佛。
这是吴正兴的总结和良好判断。图像如下。“人物”一词由“人”和“词”组成。换句话说,“人的话”就是“人物”。但是,如果一个人无人看管,如果你没有说错,你就不能成为一封“信”,也不能被信任。
因此,一位优秀的导师,“内心深处”被称为“信念之心”,用“为人们辩护”和“写信”来解释。
所谓的“人”,信件是建立的,目的是建立信任的人,可靠的人。
“关于人”,这个人不仅是家庭,也是第二和第三圣人,也是满足伟大关怀和良心的佛。佛陀说真正的发言者,真正的发言者,说话者,愚蠢,不谚语的人更坚信这是为了建立对“佛陀”的信心。
佛陀说什么?
的话“行的字符”:“心中的特殊心脏,坐名字阿弥陀佛,住,不求时间,和那些谁不介意,是行业,佛请的名字”。
“这正是佛陀的”字“,当然它是一封”信“,是最”相信“的,就是建立对”佛陀“的信心。因此,“深层精神”中有两条总路线。一个是建立对人们满意的痛苦(有??一封信任信)的信任,另一个是建立对该名称的业务的信任。郑(只要按照信件)。
因此,在“两个深刻的信仰”中的“两个深刻的信念”中,必须“以另一个意志”谋生。必须“加倍”人们的意志。他澄清说“特别的想法是积极的”,直到“当信件成立时”。
所谓的“意志”就是“第18个愿望”的力量。第18句是“甚至是第10个想法”。即使是“即使是第十个思想”也是意志,“甚至十个想法”都是'我致力于阿弥陀佛的思想。
“心与心”是“善用善意”。如果它不是“心灵,特殊的心灵”,它就不会利用意志,因为它不符合佛陀的愿望。
这是两种类型的信仰和五种类型的积极眼睛。它也让人感到“温暖”。因此,“参观经典”广义上善良和善良的愿景说到了“圆点”,但当时,施尊决定投降,和“名称”唯一佛“已经分布于未来和世界的电流。老师也很好的指导,”我决定传播两个好处,并希望生活佛我希望它一直被称为阿米塔巴的名字。“
因此,众所周知,两种信念和五种积极行为都是“阿弥陀佛之名”。
因此,相信信件“始终被称为阿弥陀佛的名字”被认为是,它决定是活着的,它是由佛陀的愿望决定的。
选择“原因”是“结束”,如果“水果”存在,根据其来源,水果将是不同的。
例如,“碳”在常温常压下为“碳”。如果设置了200摄氏度的温度下,在55000的压力是“钻石”。
例如,“水”是,满足0摄氏度,这将是“冰块”。在100°C时它将是“蒸汽”。
如果“种子”被火焚烧,它会永远死了,如果是种植在水和地面的边缘,它会继续生活。
当产业的罪满足普通的命运,它仍然是三杆和6路。它仍然是创造和痛苦的罪行。
而且,由于该产品“九知识”九,大,小,但大部分的三之间的差异,以查找错误,但显示出良好的区别之外,本质里面仍是普遍现象已经确定通过的方式是“9款产品全部”是苦海是老师的好向导。
大乘佛和佛法佛是神圣的方式向根计算机,当然,“慢慢昵称被给予,彼此释放”,和分离。但是对于九个款产品,该会议是不一样的,它是一种常见的命运仍然不分离的原因。
师父说:“普通的罪恶生活和配偶,因为抢劫,往往不流通的死亡,也没有分离”。
他还说:“很难出生在杂项中。”
这种罪恶的行业,如果智者的非阿弥陀佛“我不想成为的愿望”比一个强大的分离点,然后释放所有的方式,永生与死亡等等。
“赞美法国,”老师的好向导说:“你就很难获得一个轮回,因为它没有一个良好的关系。”
然而,从来没有获得这样的善和恶,如果我们能够满足阿弥陀佛的愿望,人缘也不会丢失。
天堂和菩萨说:“当你看到佛的旨意,你不会有时间来通过。”
只有在阿弥陀佛,这是Fanfu的离开的命运。
经典“将功补过的第二句话”中国人“轩逸点”教师有很好的指导:1所有的善恶,普通百姓生活,以增加优势阿弥陀佛我没有抱负。
而且,“Fanfu在报纸上”的经典中国:2白坯是,我们正在试图建立一个稳固的合作关系。
然而,我们在做什么是善和恶的配偶或将能够处理欲望的阿弥陀佛的因缘。上师的善行,得到的回答是“三缘”,“YorosanRi”的。3每个人都熟悉。换句话说,除了抢劫,在生命的尽头,佛像和圣人被接受。由于邪恶的行业是不称职的,将名称添加到年底。
因此,“但是佛的名字”一直被称为欲望的阿弥陀佛的业力将“上升”。
举个例子说,“看经典”:“叛乱与邪恶,邪恶的人与邪恶的五,行业的不正之风应该弃权,欲望的生活,地狱火,总是找到一个很好的知识大力佛的教名当前地狱,就变成了凉风,并立即采取的金荷花,世界的幸福。“
生死永恒的尸体,是身体总是活在涅槃佛。
那里
这里知道这一点的重要性。
老师很好的指导也表示:4阿弥陀佛世尊,这个头发亮的名字,为了照亮的10部分,但确定的信念,深深为了创造高达10 ??声音我发誓,我很容易实现佛陀的意志。
(赞美生命的)5,哪里有食物为阿弥陀佛,心中的佛总是一个人,和你的,如果你把这个行业照顾其余的照片,无论多么满意这不是生活中麻烦的事情。
为只读佛光时最强知识(门概念性方法),阿弥陀佛色体,为浅和6金山根据良好的光和10的部分。
(过去的庆典)气质7佛:叛乱与邪恶,罪恶和死亡的五大出生。
(赞美法国)85法律秩序邪恶的叛逆,为了作案回到佛祖心中。
剑是阿米达,一个人承认有罪。
(由于Shuzan)主要慈溪说:9,但是,允许直接心脏佛,请更换废墟变成金子。
拿起的细节,“看到了经典的”,调查原因,将“看经典”,“至真从假”,“意义,开始的时候,和浪费,”你可以看到,有。所谓的应用,开放和浪费如下。1。对于正确的实施(对于荷花) - 建立两个好的。
2.权力开放(现在开放花朵) - 说散佛。
3.取消的真正威力(无可奈何花落去莲花)右:循环分为散佛。
在“沉积”中,提到了佛陀的话:1。Dingshanzhhong的“第九景”说:“灯就会点亮的10部分的世界,佛会被侮辱。”
2.丁山“十二观”的话来说就是:“佛,化身无数的生命,观音和大势,行人经常来的地方”是。
3.在“小”“小”是“重新教育是明智的,手在手心,南面是弥陀不存在”已被写入。
他还说:“总赞:好人!
在昵称佛的名字,所有的罪都将被删除,而且,我现在就结婚。“
5.在“高中家庭“家庭,善良的”,”在:“知识和赞誉和光功率的神佛像,香是准备住”。
6。散射的善良,“以下产品诞生了”的话:“锻炼点”:选择“移动点”,“但应该有阿弥陀佛,南,”废除审判佛,“如果你是一尊佛,这如果你认识的人,你会芬利的人的世界“。我出生在他的胜利,观音菩萨,菩萨道场为的大势的佛教朋友。“
他还表示:“佛阿难说:你是善于抓住的话,你是扬声器,换句话说,你有佛的名字”在“循环点”的文章,石遵是“在意义上的”“看到身体的佛具没有意义的生活的”与佛的名字“”三种类型不是说一个固定的视图的“佛的名字“而不是被分散.2已被用于了解雕像的含义良好的一个,它不会引导行人神圣的门在门的净土坐。伟大的经典”10连的思考“的说法是” Shoufo名“并解释这篇文章,”经典的孔子“的一系列教师的良好导向的一般性结论的教学方法:两个虽然我有两个优点,但我希望佛陀永远献身和印象深刻。众所周知,在“圣经观”中“看见”的好处也是以佛陀的名义。这是一位很好的指导老师,他解释了“第九种观点”,并说“光照亮了十世界,世界人民被侮辱了”。换句话说,是因为“读佛”是“著名的佛”,除了“总是一直被称为阿弥陀佛的名字”以上的,也有诸如“视图”很多文章。真正的“”灯就会点亮的10部分的世界,佛会被人“被侮辱:P:准备了观众,但你可以回归到生活,为什么不去?佛陀是什么意思?
答:它拥有三益:(一)说明亲和力:已通过的存在,口中常闻佛,它被称为佛偈。Foji看到它的身体往往屈服于佛陀。佛陀知道这一点。
人们记得佛陀,佛陀记得所有的存在。
由于这三个行业没有相互分离,因此它们的名称也是相关的。
(2)明朝时代:所有众生都看见佛陀,佛陀应该阅读它。现在名字也很接近。
(3)明增的顶级:除了所有多愁善感的存在,即更多的盗窃。在生命的尽头,佛陀和圣徒都是自己接受的。邪恶的行业是无能的。
由于渝中兴,名字很好,但如果它比佛陀更好,那就不一样了。
这是佛经的结果。
例如,在“圣母无玷圣经”的48个愿望中,只有明朝专门以阿弥陀佛为名。
另一个例子是阿弥陀佛,每天出生7日。
十本佛经也是如此。
在这个“静态”的句子中,一个特殊主题的独特名称诞生了。
这个例子不是一个例子。
你可以看到上面:的“循环点”的解释被称为“名字的佛”,并始终适用于所有众生,这被称为“阿弥陀佛”的名字对佛陀的欲望的良好指导大师“不仅所有的结论,而且”看经典“是佛法世代的一般结论。他不仅继承了“大进”第18号欲望的原始愿望,而且在不提问题的情况下开启了“小经”的序言。
内容为真(true),因为它是方便(假),用于指导的人,好作品的主人“的九卷五个部分”,广大,的发原则司法,.
如果您是初学者,如果您不了解真相,则没有良好的知识指南。您阅读了第5卷和第9卷,但您不知道该怎么做。你不知道该说些什么。我不知道第五和第九是什么。
因此,“吴起思不舒”计划描述了优秀的教师,描述了他们,并描述了要点。他,行人意为可以一眼看出:即使任何人,这封信是由Amitaba保存,它的名字是佛,Amitaba的净土的名字,再一个百元百,千一千个出生。一切都是阿弥陀佛的土壤。
很容易说,“这就是我的丈夫将进入报纸的名字。”
所谓的“为了成为一种感知而对佛王的渴望总是被称为阿弥陀佛的名字”。“我非常希望Tofo,五次成功”
对于五位教师和九位辅导教师来说,这是一个不变的目标。
5卷9卷不是关于这个问题的说法,只是说这是事实,其他都方便,方便更真实和独特。
我将列出主的思维纯地球的逻辑如下:耳门,乌尔善的尔欣的名称→→第二产业Erxing→Zhengdingye(希望给它一个名称)“Zhengdingye”的希望有“佛的特别名字”。幸福的美好,幸福将被报告给地球,这意味着“我希望被命名,而我的丈夫会进入报纸。”
当然,老师是祖先的根,佛陀的神圣展示是非常可控的。然而,不管主人的自我,智慧,无知,其根源农民的善恶和经营,是“心脏专门名称的阿弥陀佛”。这对于古代和现代的所有人来说都是共同的,是老师的一个连贯的想法。所以,你阿弥陀佛救赎,这个名字的弥陀,如果你能相信住在阿弥陀意志,老师不增加的智慧,不会减少我这一代的无知,目前的生活,生活本身一样,同样的郑广寿,同样的事业和同样的果实,“真正的五行”。
因此,云中的“法国赞美”量:“人民善恶,他们必须生活,每个人,他们都不会退休”。
这是为了阿弥陀佛的愿望。这意味着“我想成名,但我的丈夫进入了报纸。”
(全书已经记录在书的结尾)父母佛,才能看到呜呜,净土西部,回到生于9种玫瑰莲花的愿望,回到女人,共享我爱你
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